万圣节装扮起源于凯尔特萨温节的生存性伪装，经罗马融合、基督教转化，最终由爱尔兰移民在美国本土化为戏谑符号。
如果您对万圣节中人们为何普遍装扮成鬼魂、巫师或幽灵感到好奇，这种行为并非现代娱乐的随意发挥，而是根植于古代族群对生死界限的具身应对。以下是追溯这一习俗起源的关键路径：
一、凯尔特萨温节：伪装以混淆亡灵
公元前5世纪，凯尔特人将10月31日视为新年伊始的前夜——萨温节。他们相信此时生界与死界边界消融，逝者灵魂可自由返回人间。为避免被认出并掳走，活人采取主动混淆策略：熄灭家中炉火以消除生活痕迹，并披挂动物皮毛、涂抹炭灰，使外形趋近游荡鬼魂。这种装扮不是致敬，而是一种生存性伪装技术。
1、准备粗糙兽皮或深色粗布作为外层覆盖物。
2、用木炭、泥土或植物汁液在面部绘制非人化纹样。
3、在村落边缘集体行走并发出持续低频呼号，强化“非生者”氛围。
二、罗马融合期：驱邪与丰收仪式叠加
罗马人占领凯尔特地区后，并未废除萨温节，而是将其与本土的丰收节（Pomona）及亡灵纪念日（Lemuria）合并。面具与装扮功能由此分化：一部分延续驱赶恶意灵体的目的，另一部分则用于扮演丰收神祇或受祭亡魂，使装扮兼具威慑性与仪式性。此时的鬼魂形象开始出现果穗、麦秆等自然元素混搭，装扮成为双重意图的视觉载体。
1、采集苹果枝、干栗子与枯藤编成头环结构。
2、在麻布面具上缝缀干果壳或小铃铛，行走时发出节奏声响。
3、夜间持火把列队绕田地行进，同时向空中抛洒谷粒。
三、基督教转化期：以圣徒之名重构鬼形
公元8世纪，教皇格列高利三世将11月1日定为“诸圣日”，前夜即称“All Hallows’ Eve”。教会允许民众继续穿戴奇装异服，但赋予新解释：装扮成魔鬼或骷髅，意在“预先展演地狱景象”，以警醒世人远离罪孽。部分修道院甚至组织信徒穿戴破损教袍、倒戴十字架，用反讽式鬼扮完成道德训诫。
1、撕裂旧祭衣或黑袍，露出内衬白布象征灵魂裸露。
2、用蜂蜡与木屑塑制简易骷髅面罩，表面涂灰黑色调。
3、手持残烛与空陶碗，在教堂回廊缓慢穿行并低声诵念忏悔文。
四、移民实践层：爱尔兰饥荒中的符号迁移
1840年代爱尔兰大饥荒迫使大量民众横渡大西洋。他们携带的万圣习俗在美国遭遇新环境：缺乏传统兽皮与篝火场域，南瓜却遍地可得。雕刻南瓜灯替代篝火，而简陋布偶与面粉假面取代繁复皮装。装扮逻辑从“避鬼”转向“邀鬼共戏”，鬼魂形象由此获得戏谑化、平民化转义。
1、选取硬壳南瓜，顶部切圆盖，掏空瓜瓤形成中空腔体。
2、用铁钉在瓜皮上凿出锯齿状口鼻轮廓，模仿狞笑鬼面。
3、置短蜡烛于内，从暗处观察透光鬼脸，反复调整刻痕深度以强化阴影效果。
