圣诞节定于12月25日并非依据《圣经》记载，而是早期教会融合罗马太阳神节、农神节习俗，替代东部主显节传统，并依托冬至天文象征所确立的宗教性安排。
如果您查阅圣诞节的日期设定，发现其固定在每年公历12月25日，但《圣经》中并未记载耶稣的确切出生时间，则这一日期的确定并非源于历史考据，而是早期基督教会结合罗马历法与既有民俗传统所作出的宗教性安排。以下是关于该日期确立的历史依据与多重动因：
一、融合古罗马太阳神节与农神节
公元4世纪前，12月25日已是罗马帝国官方认定的“不可征服的太阳神”（Sol Invictus）诞辰日，该节日自公元274年起由皇帝奥勒良正式设立，用以强化帝国统一信仰。同时，12月中旬至25日前后亦为古罗马农神节（Saturnalia）的高潮时段，民众举行宴饮、赠礼与角色互换等习俗。基督教会选择此日庆祝耶稣降生，意在将“基督为正义之太阳”的神学隐喻与既有的公众节期相衔接，便于传教与信徒接纳。
1、罗马主教于公元336年首次在12月25日举行纪念基督诞生的公开礼拜活动。
2、公元354年《菲洛卡连日历》（Chronograph of 354）明确标注：“基督降生于犹大的伯利恒”，对应日期即12月25日。
3、教会宣称耶稣为“真正的太阳”，以此覆盖并转化原有太阳神崇拜的象征体系。
二、替代东部教会“主显节”传统
在公元4世纪初期，罗马帝国东部教会普遍以1月6日为“主显节”（Epiphany），同时纪念耶稣诞生、受洗与首个神迹，强调其神性向世人显现。西部教会为确立自身礼仪权威并统一全帝国基督教节期，逐步推动将诞辰纪念独立出来，并选定12月25日作为专属诞生日，形成东西部节期分立格局。
1、公元380年前后，君士坦丁堡主教额我略·纳齐安对12月25日庆典予以神学辩护，称其为“道成肉身之光首次照耀世界之日”。
2、公元431年以弗所大公会议后，玛利亚“天主之母”地位获确认，进一步强化了对耶稣降生事件的单独敬礼需求。
3、教宗利奥一世于440年正式颁布训令，在罗马全境确立12月25日为法定圣诞节。
三、儒略历与格里高利历的延续性确认
尽管儒略历存在每年约11分钟的误差，导致春分点缓慢西移，但12月25日作为圣诞节的日期在历法改革中被完整保留。1582年教皇格里高利十三世推行格里高利历（即现行公历）时，仅通过删减10日校正春分位置，而未改动包括圣诞节在内的所有固定宗教节日日期，确保其与冬季至日（冬至）的时间关联得以维持。
1、儒略历下，12月25日接近冬至（通常为12月21–22日），象征“光明重临、白昼渐长”，契合“真光降临人间”的教义表述。
2、格里高利历修订后，冬至仍稳定于12月21日前后，12月25日继续保有“至日后第三日”的天文象征意义。
3、东正教会部分沿用儒略历，故其圣诞节目前对应公历1月7日，但日期设定逻辑仍根植于同一套冬至—太阳神—基督之光的象征系统。
