压岁钱起源于“压祟”驱邪信仰，是融合镇邪、祈福与伦理教化的民俗仪式；须由长辈除夕夜亲手交付，用红纸包双数新钞，体现文化逻辑与行为规范。
如果您在春节期间为孩子准备压岁钱，却不清楚其背后的历史渊源与行为规范，则可能无意中忽略这一习俗所承载的深层文化逻辑。以下是关于压岁钱来历与实践讲究的详细说明：
一、压岁钱起源于“压祟”驱邪的民间信仰
压岁钱的核心起源与“祟”这一传说中的邪祟密切相关。“祟”被描述为身黑手白的小妖，专在除夕夜潜入孩童卧房，以白手抚摸熟睡者额头，致其高烧谵妄、神志受损。为抵御此害，嘉兴府管姓人家于年三十夜将八枚铜钱用红纸包裹置于幼子枕下，当“祟”伸手之际，铜钱迸发金光将其惊退。因“祟”与“岁”谐音，该行为渐称“压岁”，所用之钱即为“压岁钱”。这一做法并非单纯赠予财物，而是以钱币为媒介实施的民俗性防护仪式。
1、汉代已出现功能相似的“压胜钱”，又称“大压胜钱”，非流通货币，专铸用于佩戴辟邪；
2、钱面多铸“千秋万岁”“去殃除凶”等吉语，背面饰龙凤、双鱼、星斗等象征祥瑞的图案；
3、宋代起，压胜钱逐步被现实铜钱替代，成为可流通、可转赠的实体压岁载体；
4、明清时期，《燕京岁时记》明确记载“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱”，说明其已形成固定仪轨。
二、压岁钱寓意涵盖镇邪、祈福与伦理教化三重维度
压岁钱绝非简单金钱转移，其符号意义层层叠加：在原始层，它承担“以物镇祟”的巫术功能；在发展层，它转化为“长命百岁”“一本万利”等语音谐义祝福；在社会层，它构成家庭代际间情感确认与责任传递的具象媒介。北宋神宗赐副宰相王韶之子南陔金钱以“压惊”，即属官方对这一民俗正当性的背书。压岁钱必须由家中最年长者亲手交付，因其被认为具备最强“压祟力度”与生活权威性。
1、红纸包裹象征阳气旺盛，红色本身即传统驱邪色；
2、“百文铜钱”取“长命百岁”谐音，银元则寓“一本万利”；
3、连号新钞流行后，“连连高升”“连连好运”成为当代语音附会新解；
4、《红楼梦》中宁国府所备“梅花式”“笔锭如意式”金银锞子，体现压岁钱亦可承载家族地位与审美表达。
三、春节给孩子压岁钱的具体讲究
实践层面存在多项约定俗成的规矩，涉及时间、对象、形式与数额，违反易被视为失礼或削弱吉祥效力。这些讲究并非随意设定，而是长期民俗实践筛选出的行为边界。除夕夜守岁结束、新年钟声敲响后立即发放，是确保“压岁”时效性的关键节点。
1、发放时间严格限定于除夕夜至正月初一清晨之间，尤以辞旧迎新一刻为佳；
2、必须由直系尊长（父母、祖父母）亲手交予晚辈，不可由他人代劳或延迟补发；
3、金额宜为双数，如200、600、800元，因偶数在传统中代表“成双成对”“圆满吉利”；
4、湖南等地忌讳单数金额，福建、苏州则另有以橘子、糕果替代钱币的“压岁”变体；
5、红包须全新、平整、无折痕，旧钞或破损纸币被认为削弱吉祥能量。
四、不同地域与阶层的压岁钱形态差异
同一习俗在传播过程中因地理、经济与社会结构差异而呈现显著变体，反映出民俗强大的适应性与包容性。宫廷、士绅与庶民各自发展出符合自身资源条件的压岁实践路径。唐代宫廷盛行“洗儿钱”，属贵族专属礼仪；而清代市井则普遍采用红绳串制铜钱，体现阶层分化下的民俗分层。
1、唐代杨贵妃产子，唐玄宗赐“洗儿金银钱”，兼具贺喜与护佑双重目的；
2、明清富户多用金银锞子，形制包括“笔锭如意”“八宝联春”，强调工艺与象征；
3、民国时期普遍改用红纸包一百文铜元，实现形式统一与成本可控；
4、2024年起部分家庭尝试电子红包、图书卡、旅游基金等非现金形式，但须配以口头祝福方具完整仪式感。
