万圣节起源于凯尔特人萨温节，经罗马融合与基督教转化，最终形成现代节日。其核心包括亡灵归途、篝火驱邪、萝卜灯、咬苹果、souling乞食及巫术禁忌等传统，层层演进并保留古俗内核。
如果您想了解万圣节如何从远古仪式演变为今日广为人知的节日，需回溯其在古西欧文明中的多重文化根系。以下是追溯这一古老起源故事的关键路径：
一、凯尔特人的萨温节：冬夏之交的灵界门户
公元前五百年左右，爱尔兰、苏格兰及不列颠北部的凯尔特人将10月31日视为“萨温节”（Samhain）——即新年前夜，标志着夏季终结与严冬开启。他们坚信此夜生者与死者世界的边界彻底消融，亡魂得以重返故居，寻求再生或探望亲人。
1、凯尔特人熄灭家中所有炉火与烛光，以防亡魂循光辨认活人居所。
2、人们披上兽皮、佩戴狰狞面具，在村落间游行，意图混淆亡灵辨识，同时驱逐可能附着恶灵。
3、点燃巨型篝火，既为引导善意亡魂归途，亦为震慑徘徊邪祟；火堆余烬被分发至各家重燃灶火，象征净化与新年庇佑。
二、德鲁伊德祭司的秋收庆典与鬼魂款待
作为凯尔特社会的精神领袖，德鲁伊德祭司主导萨温节核心仪典。该节不仅关乎幽冥，更是对丰饶大地的感恩与对来年收成的祈愿。他们视亡魂为家族延续的一部分，须以敬意相待，而非单纯恐惧。
1、在村落中心设祭坛，陈列当季谷物、苹果与乳制品，供奉归来的祖先灵魂。
2、年轻祭司身着白袍，手持橡树枝与艾草束，在暮色中吟诵古语祷词，召唤逝者接受款待并赐福生者。
3、民众将刻有符文的萝卜灯置于窗台，灯光映照符文图案，用以标示“此户已备祭礼，勿扰生者”，萝卜灯是南瓜灯的直接前身，美洲南瓜系19世纪移民后才替代使用。
三、罗马征服后的双重融合：波摩纳与费莱里亚
公元1世纪，罗马帝国吞并凯尔特地区，将自身两个重要节庆嵌入萨温节周期：纪念丰收女神波摩纳（Pomona）的果园节，以及悼念亡者的费莱里亚节（Feralia）。这种叠加并非取代，而是仪式功能的叠加与符号转化。
1、波摩纳神像常持苹果或丰饶角，由此衍生出万圣节“咬苹果”游戏——参与者不用手，仅凭口衔浮于水中的苹果，象征获取女神赐予的生命力。
2、费莱里亚节中，罗马人向地府献黑豆与黑饼，此习俗被凯尔特人吸收，转化为在门槛撒燕麦粉或黑麦粒，标记“此为通幽之路”，黑谷物痕迹至今可见于部分欧洲乡村万圣夜地面仪式遗存。
3、罗马士兵将葡萄藤蔓缠绕于凯尔特木偶之上焚烧，形成“藤缚傀儡”新仪轨，后演变为中世纪“烧稻草巫婆”民俗原型。
四、基督教化过程中的语义置换：All Hallows’ Eve的诞生
8世纪，教皇格里高利三世正式将11月1日定为“All Saints’ Day”（诸圣节），旨在覆盖并转化异教节期。此举未废止民间实践，反而促成“前夜”（Eve）获得独立宗教-民俗张力，语言上经由古英语“Hālgenæfen”缩略为“Hallowe’en”，最终固化为“Halloween”。
1、修道院在10月31日傍晚敲响“安魂钟”（Passing Bell），钟声节奏模仿凯尔特战鼓，使旧仪式参与者自然汇入新宗教时间框架。
2、修士将萨温节篝火改称“圣烛火”，在火堆旁分发涂有蜂蜜的小圆面包（Soul Cakes），每块面包代表为一名逝者祈祷，“souling”乞食传统直接催生了现代“Trick-or-Treat”的行为模板。
3、教堂壁画中，圣徒形象被刻意绘以凯尔特螺旋纹边框，而地狱场景里的魔鬼则保留兽首人身造型，实现视觉层面的信仰过渡。
五、中世纪民间记忆的暗线存续：巫术表象与禁忌结构
尽管教会大力推行诸圣节，萨温节底层逻辑仍以“禁忌知识”形式存于乡野。12至15世纪手抄本《夜巡者指南》与《幽径守则》等民间文献显示，大量凯尔特宇宙观被转译为巫术操作规范，构成万圣节神秘气质的实质内核。
1、黑猫不再单指厄运，而是被记录为“萨温夜巡使”，其瞳孔在月光下呈现竖瞳，被视为能识别伪装亡魂的唯一活体凭证。
2、扫帚被规定必须倒置倚门，因凯尔特人相信亡魂沿直线移动，倒置扫帚可制造“路径中断”，此禁忌直接演化为现代万圣节装饰中扫帚斜靠墙角的固定摆法。
3、午夜时分不可照镜，因镜面在古凯尔特语境中是“薄界之窗”，萨温夜镜中映出的第二张脸，被明确标注为“未受洗祖先之影”。
