“不堪入耳”最早见于明·李开先《市井艳词序》，形容淫艳亵狎的市井歌谣令人无法忍受；清代小说中演变为口语化成语，专指污秽下流的言语；其构词为动宾结构，本质是判定言语逾越文明交流底线。
一、成语“不堪入耳”的原始出处
“不堪入耳”作为固定成语，最早明确见于明代文学家李开先所撰《市井艳词序》。该文旨在评述当时流行于民间的通俗歌谣，指出其中部分内容格调低俗，语言失当，已超出听者可接受的限度。
1、原文节录为：“哗于市井，虽儿女子初学言者，亦知歌之。但淫艳亵狎，不堪入耳。”
2、此处“不堪”意为“不可忍受”，“入耳”指声音进入听觉感知范围，合起来强调语言或声音令人极度不适、无法容忍。
3、李开先在文中并非泛泛批评，而是特指那些充斥淫秽、轻佻、狎昵内容的市井唱词，其语境具有明确的道德评判与文体批判指向。
二、清代文献中的延续性使用
清代小说进一步将“不堪入耳”转化为日常化表达，用以强化人物言行的粗鄙感与社会失范状态，使其从文论术语演变为通行口语化成语。
1、清·李宝嘉《文明小史》第十六回写道：“姚老夫子见他们所说的都是一派污秽之言，不堪入耳。”
2、此处“不堪入耳”不再修饰歌谣，而直接修饰“污秽之言”，主语由文本转向人物言语，语义重心更聚焦于说话内容本身的低劣性质。
3、巴金《家》第二十五章亦有类似用法：“什么‘小尼姑’、什么‘鸭屁股’，还有许多不堪入耳的下流话，他们指手划脚地一面笑，一面说。”
三、“不堪入耳”的构词与语义解析
该成语属动宾结构，“堪”为能愿动词，表能力或容许；“入耳”为动宾短语，字面义为“进入耳朵”，引申为“被听者接受”。二者组合后形成否定性评价结构。
1、“堪”在古汉语中常见于“不堪”“堪忧”“堪比”等搭配，始终承载“可否承受/容许”的判断功能。
2、“入耳”并非单纯生理听觉行为，而是隐含社会听觉伦理——即语言是否符合公共表达的基本规范与听者心理承受阈值。
3、因此，“不堪入耳”本质上是一种社会性否定判断，判定某类言语已逾越文明交流底线，不具备进入公共听觉空间的正当性。
四、常见误传出处辨析
部分网络资料将出处误标为“清·椰开先《闲居集·市井艳词序》”，此系明显讹误：李开先为明代人，字伯华，号中麓，其文集名《李中麓闲居集》，并无《闲居集》单独立名；且“椰开先”为人名错写，正确署名为“李开先”。
1、权威古籍数据库及《四库全书总目提要》均著录为明·李开先《中麓闲居集》，其中《市井艳词序》收录于卷十九。
2、“清·椰开先”之说既不符合历史人物生平，亦无任何版本依据，属于音近致误与朝代错置的双重错误。
3、另有个别资料称引自《闲居集·市井艳词序》，虽作者正确，但遗漏“中麓”二字，易与他人同名文集混淆，亦需谨慎对待。
